大米粒

看书是懒人理想的学习方式。

先来说说上课听讲，都知道这是被动的行为。知识就好像针筒里的淡黄色药液一样被注入大脑中，未经过敏试验，不顾如尿液样的知识会否同血液激烈对抗，产生排斥。多数人都习惯了这种灌输，但它并不是一个理想的学习方式，更不是懒人情愿为知识付出的劳动，在规定的时间规定的地点听规定的人讲规定的内容实在不轻松啊。

在网上学习，也是件累人的事。面对浩如烟海的信息简直不知所措，面对白晃晃的显示屏眼睛也不堪重用，面对网络上的花花世界很难不被旁物诱惑而分散精力。网络上的信息缺乏系统性，只言片语，良莠不齐，难成大器。

其他的如，道听途说，身体力行，都不在懒人的学习手册上，上不得台面的我也就不一一辩驳了。犯困发呆虽然够懒，却属看书的附余，不在学习手册上理所当然。

既然其他一切方式都排除了，那必定得出一个结论：书是人类的朋友，是懒人的挚友，看书是懒人最理想的学习方式，是最偷懒的学习方式。完毕。

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喜欢看倒叙的故事，看完小说的结尾又能和开头接续上，形成一个整圆，便永无尽头地循环下去。悲剧结局总会令人伤感，不忍就此和故事中的主人公离别，总希冀着未落笔的文字能让故事出现转机，想要继续看，就这样任凭自己沉浸在无休止的终究得不到满足的圆中。

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优弥是完美的朋友，却有着不完美的结局，人生连两全其美都是奢求，更不要妄谈十全十美了。

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人们对于别人的死都有警觉和慨叹，对于自己的生命却缺乏关心。人们会在别人的床榻上伤心落泪，却很少在意自己的身体状况，人们会在别人的事故现场感叹生命脆弱，却长期忽视自己的危险处境，人们会在别人的葬礼上感悟生命的短暂，却对自己挥霍时间的行为毫无意识。

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刚一开始面试就像约会一样，心里忐忑，充满美好期待和幻想，害怕被拒绝被伤害。时间长了就油滑了，面试变成相亲，不注重结果，也不抱有幻想，只当是完成任务，成为生活惯性。如今面试对于我就有这番意味了，我轻松地决定推掉今天下午千篇一律的相亲版面试，去看《志愿者》首映！哈哈，大巴已经答应给我张票了~~~

他们翩翩起舞般在水中嬉戏如传言中的鸳鸯。他们沉溺在各自散发出的爱的分子中，忘我。他们没有语言却无碍交流，迷恋着对方的姿态。水是浑浊的，情是真切的，爱，是清澈的。两两一世界，心中再无旁。只因再也没有旁的来打搅，不由得感叹清净世界的来之不易，终于可以歇歇心了，把心思专注在对方身上了。他们没有影子，因为是在水中，不然就可以有双倍的爱恋对象。他们不同种群，但谁都知道这不是阻碍感情的理由。他们的感情可以说很深很古典。

他们是两只观赏鱼，热带的那种，就是从市场上买的那种。他们初次相见已经是很早的事了，是在鱼贩的大水缸里吧。尽管那里有成百条各式鱼种，有大，有小，有美，有丑，他们还是互有印象的。

水缸里的鱼们都是来自天南海北的，谁也说不清自己家乡的模样，他们是一群注定漂流游荡的动物，直到游到接近自身极限的海里数便翻转死去。游走便是鱼的生存意义。我禁不住笑了笑，怪自己糊涂，这里的鱼根本就是人工繁殖的，一出生就在这个水缸里或者其他相类似的水缸里。这些鱼们从小娇生惯养，生活安逸，他们已褪掉了游走的属性，被人类欣赏成了生存意义，也就是为别人而活。水缸里的鱼不在乎与祖先所谓生存意义的差别，因为其本身就是一个虚幻的概念，其实本身活着就是意义，无需讨论。

主角，两只不同种群的热带观赏鱼。有一天，他们同时顺水流入一个塑料袋中，和他们同行的还有五只，看得出那五只中有一对情侣，通体金红，格外显眼。他们七个被人挑中买下了，值得庆贺。他们互相认出了对方，兴奋地打着招呼，他们都来自同一个水缸，算是老乡，终于有了回归属感。他们在陌生的环境下互相取暖，焦虑的心理得到了慰藉。最幸运的要算那对金童玉女，经历曲折却并未被分开。他们七个在一支简单小巧的玻璃鱼缸中开始了新生。那是主人精心为他们挑选的。

也许是水更清澈，外面的景致更好，这样的环境更容易孕育感情，那两只身上不同斑纹的热带鱼终于游到了一起，形影不离的。没多久那对金童玉女中的玉女也怀孕了。这真是美妙的时刻。另外三只鱼也受到感染，忍不住也要替两对情侣感到幸福。慢慢地，我们的主角感情愈加深厚，已定下终身，他们对未来充满美好的幻想。

渐渐主人的热情不在鱼身上了，水换得不勤了，只等浑浊不清的时候才能想起来，食也喂得不勤了，挨饿成了鱼们的家常便饭。这惹恼了鱼们，他们不再活泼好动以此给主人示威，不再履行作为观赏鱼的本分以此抗议。他们齐心协力，互相帮助，都尽心地照顾着怀孕的玉女，每次都让她先吃。他们的生活虽然艰苦但也充满温馨。

快乐总是短暂的。

这时候，主人要歇长假了，就是2007年的“十一”长假。可能是有感平日对鱼们的疏忽，主人决定把他们悉数由办公室带回家，在这七天好好照顾，好好弥补。鱼们又不得不面临转移水域的情况，他们嘴挨着尾进入一个塑料瓶里，经过一路颠簸平安到家。他们的新家是一个剪掉瓶口的大饮料瓶，钻进新家的时候他们都问到一股怪味，其实那是冰红茶的残香，但对他们来说很难适应。

主人细心照料着他们，生怕他们来到新环境不适应。每次换水都是前一天提前接好的，一是缓和水温，二是释放水中的氯气；喂食也很谨慎，因为鱼是不知饱涨的会吃到撑死为止。尽管如此，不幸的事还是发生了。在10月1日早上，一只鱼侧身在水中，奄奄一息的样子，这可吓坏了主人，却无计可施，只能加倍关注。到了下午终究没能起死回生，还是翻转身子露白肚于水中了。主人嘴里念叨着把他捞出，暗暗为其他六条鱼祈祷。祸从来不会独自往返的，在接下来的日子，以一天死一条的速度持续到5号。孕妇鱼死的时候最令人惋惜。水不可谓不清，食不可为不足，温不可谓不暖，但为何接连死亡主人实在想不通，想不通的还有那些早已翻肚的鱼们。不过令主人欣慰的事，往后的几天幸存的那对情侣鱼没有延续之前的死亡规律，仍然康健地活着。他们显得比之前还甜蜜，看得出来他们已经彼此深爱着对方，不能自拔了。

他们翩翩起舞般在水中嬉戏如传言中的鸳鸯。他们沉溺在各自散发出的爱的分子中，忘我。他们没有语言却无碍交流，迷恋着对方的姿态。水是浑浊的，情是真切的，爱，是清澈的。两两一世界，心中再无旁。只因再也没有旁的来打搅，不由得感叹清净世界的来之不易，终于可以歇歇心了，把心思专注在对方身上了。他们没有影子，因为是在水中，不然就可以有双倍的爱恋对象。他们不同种群，但谁都知道这不是阻碍感情的理由。他们的感情可以说很深很古典。

如果不是听他们亲口告诉我，也许这将是永远的秘密。他们告诉我，那五只鱼，就是同他们一起来到这个家的那五只死去的鱼，是他们俩合谋杀死的！

这是多么大的罪恶。我不敢相信我所听到的。他们却面不改色、心情坦然地告诉我，他们早在主人办公室时就起了杀意。他们太爱对方了，容不下别人，更不愿有旁的打扰，他们心里只有对方，眼里却不得不让那五只闯入，那五只鱼不但阻碍着他们的感情交流，还无时无刻的不与同争抢食物和有限的空间。尽管他们表面友好，互相谦让，心里却极不情愿以致发展到心怀恨意，尤其当主人疏于照料时，资源显得那么有限而宝贵，他们要拥有二人世界，他们要为争取自己的幸福而努力，不惜以伤害他人为代价。当他们知道要搬家的消息后肯定地认为时机到了，这是争取自由争取幸福的机会，他们可以搬家为掩护秘密实施谋杀计划。

他们没有告诉我用什么方法悄无声息的杀掉同伴，也没告诉我对孕妇鱼下手时的心理活动，他们只告诉我那时他们心里只想着对方，如同纳喀索斯迷恋倒影一般迷恋着对方。

心情很紧张，害怕成为社会新人，不怕接触社会只怕接触人，不怕接触男人只怕接触女人，不怕接触同事只怕接触领导。一群陌生可怖的脸孔，已经在我脑海中反复萦绕。从小就是这样。

心情紧张还来自外界压力。周围某某某某一个个开始有时间规律地挂QQ，预示着他们已经有了一间办公室并拥有属于自己的电脑。他们在签名里叫喊着累的同时宣告自己正式跨入社会，无论怎样跨入，是背跃还是撑杆，他们都急于表达不甘人后。

生活方式的即将改变也让我慌张。散漫无目标的生活长了，会催生懒惰逃避的芽种，缺乏责任感和敷衍了事也是大学生活中主修的两门课程。朝九晚五的班儿让人失去自由，受制于人，加班出差也在所难免吧。真想做个自由职业者，时间自由、收入固定的职业在哪呢？

我知道该如何安抚我自己，我有这个经验，无非说些人各有志，际遇不同不能强求，本事不如人休要妄想了，又或是意识膨胀地说句，怀才难遇千古存续之类。但这次有些不同，每当安顿好心情时总会跳出一个令人心絮的消息。几乎可以预见到每个不道德消息出现的时机，因为只要有消息就有可能是不道德的，所以有时候没消息就是好消息吧。

没动静，就是快了。这不是句真理。我的身高从15岁那年就静止了，却再也不会有动静了。还是让不道德的消息快来吧，这样至少还可以继续寻找下一个。

也许是夜晚抹去了白天的忧伤，也许是夜晚隐去了白天的惆怅，也许是夜晚剥去了白天的过往。总之，今天的夜晚让人平静很多，我现在好多了。

明天依然有白天   +

如果没有明天？      —

陶杰先生是以积极乐观的角度看待法德两国共用历史教科书这件事情，甚至可以推演到东北亚，希望韩日两国也依葫芦画瓢，合撰历史教科书。我也十分愿意看到这样的事情发生，这就相当于，所有人统一了认识，以绝对客观的态度阐述历史事实，站在双方的立场上分析某事件的得失和意义，有利于对人类历史行为客观公正的判断和自我反省。不过正如陶先生自己所说，要想促成多国合用历史教科书困难很大，牵扯诸多因素很复杂。但陶先生仍给予积极评价和抱以希望，让我感受到了他宽厚大度的心性，令人敬佩。

在我看来使两国共用一套历史教科书实在是艰难的任务。若两国、多国用一套历史书那就相当于各国摒弃了自己的文化，丢到了自己的政治立场，以超越自身历史观、世界观的宇宙观来认识历史。这显然难以做到。若真是做到了，那很可能是用一块公共的遮羞布遮住了各自的污点，以达到教科书字面上的统一、一致，书上的历史成了只歌功颂德，互赞互捧的光鲜历史，历史的教育警示作用从此消失了。

事事无绝对。小范围共用一套教材还是有可能的。法德两国文化背景相似，历史上也没有不可调和的过结，合用也就合用了。但韩日之间的矛盾分歧在产生的时间上要比法德距离现在更近，矛盾程度也更深，况且日本还不能正视自己的过去，因此也很难调和，合用历史教材一事，将遥遥无期。

重檐庑殿式崇礼门原貌  

惊闻韩国崇礼门（南大门）毁于火海，且乃私人而纵之，吾心如汤沸，夜不能寐，甚为惋惜。信历史界同仁与吾同感，无不扼腕叹息，悲愤欲哭！据说那纵火嫌疑人因为房子的事心起歹意，“你不给我房子，我就烧你一处房子”，却不知房子跟房子可不一样乎！

浴火中的崇礼门

                           烧毁后的崇礼门鸟瞰                                 烧毁后的崇礼门近照

出了这么大的事情，汉城市民和媒体纷纷把矛头指向政府，指责政府管理疏漏和防灾救灾经验不足。我以为这事出在国民教育的问题上。真不知道该夸韩国的国民教育好还该批评好。人权教育一定不错，至少人家知道找没人的地方烧，而且选择在晚上游人都很少的时候，唯恐伤及无辜。正因为尊重生命，也没有采取其他伤人的手段，如某钉子户曾用过的手段——自我焚烧（自己简称去吧，我无能为力）。不过相反的是，文物古建方面的教育有待加强，往大了说就是文化教育。韩国人民可能对自身文化缺乏认同感，没意识到古建筑如人的生命一般具有时空上的唯一性，只此一件，不可复制，他一定没认真学习马列主义，不知道事物是普遍联系的，人权与文化也有沾边的时候。我推算没准人以为烧得那是中国建筑呢，要为韩国文化正本清源。想想也不大可能，算我说笑了。不过...那人有意烧毁号称“韩国第一国宝”的崇礼门似正因为了解其非凡的意义，故意引起愤怒的激烈的关注以达到其报复社会的目的，这么说来他充分认识到南大门的价值实在是因为他受到过相关教育并牢记于心。那么没有正确引导人们对历史建筑的认识，问题还是出在国民教育上。

那么不如让我们补上这缺失的文化课吧，尽管是朝鲜文化。汉城是朝鲜朝的都城，其城门的名称就足以体现当政者的治国方略，汉城的东、西、南、北四座城门，各自名称如下：东大门是“兴仁门”、西大门是“敦义门”、南大门是“崇礼门”、北大门是“弘智门”，这是以“仁义礼智”为核心的孔孟“四德”。独具匠心的是，建筑在汉城市中心的“钟楼”，被誉名为“普信阁”，这“信”与“四德”合起来，就构成了汉代儒家提出的“五常”，即“仁义礼智信”。这是儒家德治、仁政、“以德治国”思想的集中体现。

人类文明就是这样脆弱，一把火便葬送了几百年几千年的象征。想到历史上遭遇不幸的文明仍感些许痛心。阿房宫，只能从王勃口中想象；圆明园，非得到西方博物馆中见识；北京城墙，影像只停留在老照片里；还有楼兰，古巴比伦，中国的唐代建筑，民间手工艺，非物质文化遗产……如果说，用火烧毁崇礼门，是用原始的方法摧毁原始的文明，那么"9·11"事件说明如此坚硬的现代建筑可以同样毁于现代凶器，现代文明仍是不堪一击。

时代在发展，文明在进步，有时看似脆弱的古老文明却在新时代中保持着生命力和存在价值。令我感触最深的就是前一段南方的雪灾，先进的电力火车因断电滞留铁轨，不得不调派柴油内燃机驱动的火车运输乘客；先进的“户户通”供电工程因电线塔架倒塌而崩溃，不得不使用柴油发电机局部供电；先进的电灯因停电无法使用，村民不得不电气蜡烛，在蜡烛用完的情况下甚至点起多年不用的猪油灯应急；先进的汽车因道路结冰成了摆设，不得不靠步行送水送饭。在此等恶劣的环境下，越是古老的文明越是有生命力，越是原始的手段越能解决大问题！

我们不禁要发出保护古文化文明的呼声，要所有人都意识到古老不代表无用，历史不代表过去！我们更应保护好现今的文化文明，为后人做出榜样，因为无论是古代还是现今的文化文明，都是人类智慧的遗产。